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La categoría plusvalor extra propuesta por Marx constituye sin lugar a dudas un aporte sustancial en el análisis crítico del sistema de aceleración económica y nos permite comprender la brutal mutación del consumo como corolario indisoluble del desarrollo capitalista.
Son muchos los comentaristas de la obra de Marx que pasaron por desapercibida esta categoría, siendo Bolívar Echeverría el único que captó dicho problema aún cuando no lo resuelve de manera adecuada (homologa plusvalor extra a plusganancia). Jorge Veraza, en su libro Leer el Capital Hoy (2007) propone un análisis muy detallado y sistemático en el que se evidencia la relación entre: plusvalor absoluto, relativo y extra, subsunción formal y real del proceso de trabajo bajo el capital y la subsunción formal y real del consumo al capital.
Para entender el plusvalor extra, debemos iniciar recordando la estructura del capital, el primer tomo está centrado en el proceso de producción del capital, aquí el capital es visto desde la perspectiva de su inmediatez (desde lo que todos los capitales tienen en común). El segundo tomo habla de la repetición de las condiciones de producción (reproducción), es decir del proceso de circulación del capital y lo hace desde su mediatez (desde la diferenciación de uno y otro capital en términos cualitativos). Finalmente el tercer tomo toca el desarrollo del capital, mismo que se da por la alteración de las condiciones de producción y reproducción. Es fundamentalmente aquí donde opera el plusvalor extra aunque se lo discute inicialmente en el capítulo X del tomo I del capital pues como veremos más adelante constituye la premisa estructural del plusvalor relativo, estudiado en dicho capítulo.
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Hoy, Haití nuevamente visibiliza los mecanismos maquiavélicos de operación del capital.
Bajo el disfraz de caridad corporativa y en la misma lógica del enverdecimiento empresarial, toneladas y toneladas de mercancías, por supuesto, aquellas rechazadas por el dios mercado, fueron enviadas como donativos para Haití…
Los tres sectores del capital: especulativo financiero, industrial transnacional y agroalimentario multinacional encontraron en Haití el escape perfecto para la crisis de sobreacumulación, y, ante la urgencia de iniciar una tendencia descendente que les permitiera regular la sobreproducción de bienes, promocionaron su espíritu pseudosolidario. Doble ganancia.
Por supuesto que no vamos a dudar de la calidad de los bienes entregados, eso sería blasfemia, y la caridad es uno de los valores fundamentales de las religiones occidentales.
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En medio de la crisis civilizatoria global actual, la crisis de la basura expresa con claridad la irracionalidad e inviabilidad del capitalismo. Son varios los aportes y categorías de estudio que permiten comprender estructuralmente esta problemática, en este ensayo retomaremos los más importantes:
METABOLISMO SOCIAL: este concepto propuesto por Marx resulta fundamental en tanto reivindica la mutua relación entre sociedad-naturaleza frente a las concepciones antropocéntricas (herencia de la modernidad) donde los recursos naturales son ilimitados y los servicios ambientales nunca se degradan.
Los cinco procesos metabólicos: apropiación (A), transformación (T), distribución (D), consumo(C) y excreción (E), nos permiten comprender los modos de relación entre la sociedad y la naturaleza así como cuantificar los flujos de materia y energía que se intercambian entre los conglomerados sociales y el medio natural (ecosistemas).
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En la actualidad nuestra visión sobre el problema de la basura, de su incremento exponencial y su carácter nocivo resulta extremadamente limitada, partiendo de que somos muy pocos los/las ciudadanos/as que en algún momento nos hemos detenido en el análisis del resultado final del modelo capitalista, es más preocupante aún que quienes trabajan el tema de desechos limitan su mirada a procesos técnicos de recolección, almacenamiento, disposición y tratamiento.
Contra esta forma de comprender el desecho proponemos una mirada estructural basada en la teoría de Marx de la fractura metabólica y el análisis que hace de la sostenibilidad.
Durante el siglo XX, las principales preocupaciones medioambientales estaban centradas fundamentalmente en dos campos: la disminución de la fertilidad del suelo y la creciente contaminación de las ciudades.
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La urgencia de superar posturas ingenuas nos lleva al imperativo ético de re-articular lo que el capitalismo ha insistido en fragmentar, en medio de la era de las sub y micro especializaciones y la apuesta ciega al desarrollo de la ciencia y tecnología; quitarse la venda de los ojos trasciende de ser una opción posible a la única alternativa viable frente a un inminente colapso civilizatorio.
La infantilización de América Latina, la invención de un Tercer Mundo, el discurso del Desarrollo y la Guerra contra la Pobreza han sido históricamente las coartadas perfectas para responsabilizar a América Latina y África de su situación de “subdesarrollo” e iniciar un proceso neo-colonizador caracterizado por políticas de endeudamiento masivo, cooperación científicotécnica, y el credo incuestionable por la industrialización, el extractivismo y la revolución verde.
El resultado de este modelo de “desarrollo” se expresa en la aparición generalizada de nuevas pandemias: enfermedades degenerativas, autoinmunes y cromosómicas que han sido escondidas bajo la ya conocida “Geografía de la Culpa” responsabilizando al paciente de sus propios padecimientos.
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Demanda por los derechos del mar bajo el principio de Jurisdicción Universal 
